Сахаджа Йога позволяет бесплатно получить Самореа-лизацию прямо сейчас, перед В этом трактате описывается Богиня (Деви). У Нее множество имен, известен трактат "1000 имен Лолиты" Шри Шанкарачарьи, где он. Бхагаван Шри Шанкарачарья. Пятиричность; Расчленение Пятиричного - трактат основоположника Веданты Шанкары .
Семь трактатов / Составление, предисловие, перевод, транслитерация санскритского текста, пословный перевод.Санатана Дхарма — вечная религия (продолжение)Имя Кабира, великого поэта средневековой Индии, хорошо известно и на Индийском субконтиненте, и далеко за его пределами. Вглядись в свое сердце, там ты найдешь и Карима, и Раму». Путь к спасению он видел не в соблюдении обрядов и изощренных физических упражнениях, а в духовной чистоте, искренней любви к Богу; именно Его личность находилась в центре внимания Кабира. Отказываясь от внешнего богопочитания, он признавал опыт единения и возможности созерцания Бога, основанный на любви. Индусы верят, что если умереть в Бенаресе, то обязательно вознесешься на небеса. Поэтому люди специально приезжают умирать в этот город. Состарившись, Кабир попросил своих учеников перевезти его в Магахар. Магахар — это небольшая бедная деревня на противоположном берегу Ганга. Существовало предубеждение, что все, кто умирает в этом месте, попадают прямо в ад. Кабир был единственным человеком, который специально приехал умирать в Магахар. Теперь именно Магахар считается святым местом, и каждый год почти все население Бенареса переправляется туда на лодках, чтобы отдать дань уважения Кабиру. По преданию, после его смерти ученики Кабира спорили о том, похоронить ли его по мусульманскому обряду, или кремировать по индуистскому обычаю. Но, войдя в хижину, где умер Учитель, они не обнаружили его тела. На смертном одре лежали лишь два покрывала с разбросанными на них цветами. Индусы взяли одно покрывало с цветами и предали его кремации. Второе же покрывало мусульмане захоронили в Магахаре. Впоследствии там были выстроены два белоснежных надгробия: одно индуистское, другое — мусульманское. В послеведийскую эпоху Варуна утрачивает свои позиции. Индра — предводитель, царь богов, громовержец и устроитель мира; в индийской мифологии бог грома, молнии и войны, глава богов. В правой руке бог обычно держал молнию, которой разил врагов или возрождал погибших в бою; он мчался по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем. Он известен как губитель демонов. Он победил хаос, освободив воды, сотворив жизнь и солнце. Индру почитали также как бога дождя. Как источник света и воды он вобрал многие функции Варуны, став богом плодородия и творцом. В Риг- веде Индре посвящено около 2. Поединок Индры с демоном Вритрой можно истолковать как победу организующей космической силы над силой хаоса, враждебной жизни. Грозный Индра неоднократно усмиряет и самих ведийских богов, которые страшатся его. Вместе c тем Индра отождествляется со многими из них, прежде всего с солярными богами Сурьей и Савитаром, а также с богом дождя Парджаньей. Начиная с эпического периода индийской мифологии статус Индры заметно падает. Параллельно с этим возникла ниргуна бхакти (от ниргуна — «не имеющий качества») — это преданность Богу, который воспринимается не в персонифицированной форме Кришны или Рамы, но в форме Абсолюта, который присутствует везде. Последователи ниргуна бхакти отрицали внешние проявления религиозного культа, расценивая всех богов как проявление высшего Абсолюта, растворенного в природе, не имеющего видимой формы и жизненной истории, а потому не нуждающегося в жрецах, храмах, обрядах, аскетических подвигах и т. Это явление было невероятно мощным. Одним из самых выдающихся представителей ниргуна бхактов был Кабир, философ, поэт и учитель, воспевавший в своих стихах единство всего и иллюзорность различий. Но внутренние переживания любви и преданности были общими для людей всех каст и сословий, всех местностей и традиций. Поддержание традиций осуществлялось благодаря брахманам. Но бхакти наполнила эту форму совсем другим содержанием. Любой человек, даже не зная ритуалов, мог передавать свою эмоциональную принадлежность, приходить в храм и искренне молиться, взаимодействовать со своим божеством. Именно эти переживания стали корой, укрепившей дерево индуизма. Эта кора покрыла не только ствол, но и каждую веточку в бесконечном многообразии кроны. Именно переживания бхакти, мистицизма, интимного восприятия божественного дали возможность проявиться многообразию. В индуизме существуют тысячи сект и подсект, самые разные формы поклонения, культы. Ветви — это многообразные преломления через разные пласты — региональные, этнические, социальные. Но их объединяет связь с бхакти. Шиваизм, вишнуизм и шактизм стали основными направлениями индуизма именно потому, что в них значительную роль играют чувства преданного, его эмоции, душа. Также важно, что в традиции ритуалы мог совершать только брахман. Гуру же мог быть кто угодно, не зависимо от сословия. Если кто- то помогает тебе ощутить присутствие Бога, он становится для тебя гуру, проводником.— Что такое Тантра?— В зависимости от контекста Тантра может означать: нить, челнок, продолжение, происхождение, представление церемоний, систему, теорию, научное открытие, вид творчества. Наконец, Тантра — это мистическая и магическая доктрина, вдохновляющая любое созидание. Дословно термин Тантра означает «расширение», «освобождение», полную реализацию потенциала, заложенного в человеке. Суть этой практики заключается в погружении во внутренний опыт, работе над собой, выходе за границы, познании своих истинных возможностей. Это — целостный подход к изучению Вселенной, исследование макрокосма посредством микрокосма. Она исследует само древо жизни, не ограничиваясь изучением какой- либо одной из его ветвей. Это работа за пределами авторитетов. Тантра — это очень прямой путь, но в то же время и очень опасный, поскольку связан с большим скачком. Тантра развивалась в среде тех, кто находился в глубинном внутреннем поиске. Это был скрытый, эзотерический метод, который выходил за рамки общепринятого, давал возможность выйти за пределы и таким образом приблизиться к Богу или Богине. И для этого использовались очень нетипичные практики.— Какие, например?— Допустим, они ели мясо и пили кровь для того, чтобы приблизиться к Богине, которая имеет не только милостивый образ Парвати, но и гневную ипостась Кали. Принимая одну сторону и отбрасывая другую, вы не можете до конца познать ее сущность. Тантра — это выход за любую форму поклонения. Это — видение со всех сторон и признание всех качеств. Это — видение двойственности и соединение двойственности в себе. Принятие мира таким, как он есть. С помощью такого выхода за пределы внутреннего опыта, созерцания, переживания, преданности, йогических практик тантрик приближается к осознанию божественного. Так, если кто- то воспринимает Кали как Богиню в гневном образе, которой приносят подношения и просят ее о чем- то, то для тантрика Кали — это внутренняя глубинная переработка его опыта, его соединение с Богиней. Кроме того, Тантра, как и бхакти, — это революционный подход к системе варн (каст). Ранее в Индии только высшие варны имели доступ к религиозным практикам. Но для Тантры нет внешних правил. Каждый, имеющий внутреннюю готовность стать на путь трансформации, мог совершать самые тайные практики, независимо от происхождения. Поэтому Тантра быстро стала популярной во всей Индии. Конечно, в каждом регионе Индии поклонялись своим тантрическим божествам. Существует 5 направлений Тантры, связанных с Шивой, Шакти, Вишну, Сурьей и Ганешей. Но главная идея этого индийского феномена — общая для всех школ тантризма: хочешь Реализации? Здесь и сейчас!— На основе всех этих писаний и школ появляется крона, тремя основополагающими направлениями которой являются Вишнуизм, Шиваизм и Шактизм. Так уж сложилось, что на первое место вышли именно эти направления. Причем они не настолько изолированы друг от друга, как может показаться. Например, у вайшнавов Шива может стать эманацией Вишну, а у шиваитов — наоборот. Шактизм говорит о первоначальной материнской природе. Здесь основное — понятие Шакти (Божественной Матери). Богиня выступает как первопринцип, как абсолютное начало всего. А от ее милости уже рождается все остальное, она дает знание и т. Она не борется с желаниями, а ставит их на службу. Здесь используются методы, работающие на глубинном уровне. Например, янтра, мантра, мудра, дыхательные практики, йога. Все это позволяет расширить линейное знание и увидеть реальность в объеме. Мантра, священный слог или группа слогов — это основной инструмент Тантры. Мантра воздействует на глубинные слои психики. Постоянно работая над собой, тантрик неуклонно приближался к состоянию трансформации, тотального преобразования себя. С позиции современной нейропсихологии с помощью повторения мантр левое полушарие головного мозга, отвечающее за логическое мышление, рассудочную деятельность, речевые процессы, удерживается в определенном стабильном состоянии. Повторение мантр останавливает «внутренний диалог» с помощью другого диалога — общения с Богом! Еще один важный инструмент Тантры — янтра, символическое изображение божества или модели Вселенной. Исходя из принципа связи микро- и макрокосма, в Тантре считается, что, погружая свое сознание в идеальную модель Космоса, можно достичь особенных переживаний. Когда границы Эго разрушаются, мир представляется в своей идеальной форме. Визуализация, работа с янтрой с позиции нейропсихологии также оценивается как удержание правого полушария в определенном, заданном состоянии. Кроме того, в Тантре используются асаны, пранаямы, мудры, йога- нидра, мандалы и т. Сюда входят разные положения тела, рук, специфические дыхательные упражнения.— Как формировались эти методы?— Основатели определенных линий преемственности доходили до состояния просветления, получали опыт единения с Богом или Богиней. Дальше метод получения такого опыта передавался от гуру к ученику. Поскольку тантрические методы напрямую обращаются к глубинным слоям психики, они балансируют на грани. Именно поэтому метод Тантры, наработанный поколениями, передается от гуру к ученику. И гуру контролирует состояния ученика, создает относительно безопасное пространство для практики. Важно, что в Тантре тело выступает как храм, место совершения ритуалов. В отличие от внешних учений, где ритуалы совершаются в социальном пространстве. Поэтому в Тантре много телесных практик. Понятие о системе чакр, энергетических потоков возникло именно в тантрической традиции. Также Тантра дала начало аюрведе.
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |